Воланд в «Мастере и Маргарите» появился в Москве не просто так — его визит был чем-то большим, чем просто организация бала. Булгаков использует Воланда как фигуру, продолжающую вечный спор Бога и дьявола: способен ли человек сохранить нравственность, если у него отнять веру?
Воланд оказывается в СССР — стране, где атеизм стал официальной идеологией. Его интересует, как изменились люди, живущие без Бога, действительно ли они стали лучше, как обещала новая власть. Первой проверкой становится разговор с Берлиозом и Бездомным: Воланд сразу же выясняет, что перед ним убежденные атеисты, и это задаёт тон всему его визиту.
Далее следует «сеанс черной магии» в Варьете — грандиозный эксперимент, раскрывающий истинную природу москвичей. Воланд и его свита не просто играют с публикой, они показывают, как люди мгновенно теряют моральные ориентиры, когда перед ними открываются легкие пути к удовольствию. При этом сам Воланд не осуждает их — он лишь наблюдает и делает выводы.
В итоге его резюме оказывается неожиданно мягким: люди остались такими же, как были раньше, просто квартирный вопрос их испортил. Это не осуждение, а, скорее, констатация факта — никакие системы и идеологии не могут изменить саму природу человека.
Кстати, зрители выбрали лучшего Воланда, и это не Басилашвили: вот кто стал абсолютным злом «Мастера и Маргариты». Воплотить этот образ пытались многие.
